黑练舞兮匠心独运—陇风书法艺术探胜

原标题：黑练舞兮 匠心独运—陇风书法艺术探胜

相传，唐代书法家草圣张旭曾经因观看公孙大娘优美绝伦的舞西河剑器之术，从中深受其启发，加之个人发奋琢磨，并因此而得草书之神。这种故事，今日读来只能叹其卓异。暂且不谈古人，现今也有“黑练舞兮，匠心独运”的章草异人，虽不堪大家自居，亦是当代书法界盛事之一。此人就是艺名陇风者，原名杨学龙，祖籍甘肃临洮县人氏，以“陇风”立足书坛已久，因独到章草而别树一帜，遐迩闻名。 很多书法爱好者喜欢并惠存了陇风的书法作品，却压根不知道陇风是何许人也。

陇风的章草术笔走蛇龙、龙飞凤舞、恣肆汪洋、无拘无束，力透纸背处隐约可见有王羲之的飘逸洒脱、有张旭的飞扬张舞。初见陇风书法，定然有种满纸荒唐、狂放不羁的感觉。然而仔细端详，才会发现捭阖得当、纵横自如、行走淋漓，挥洒自如，其实是一种“无法胜有法”的境界；如果观看了陇风本人创作时提笔落墨、一挥而就的整个过程，你不得不为他喟叹心无旁骛、气势奔放，达到“无我胜有我”的痴迷意趣而拍手叫好；如果观者不加细品，则会流于“不得章法”的皮毛之见，这将会是对一代草书师的误解。不过，仁者见仁，智者见智，对于陇风书法的各种议论，总的来说因人而异，人云亦云；对于陇风本人的书法创作来说，还是大有裨益的。陇风的书法构造，一半得之于古人，一半是自我苦练，之外的各种议论应该是督促其“艺境”深入的必要条件，汲取精华，弃之糟粕，是他今日“传统与现代”相结合成就之具体表现。用他自己的说法来总结其书法经验，那就是“手与神运，艺从心得”。

“手与神运，艺从心得”——这八个字，其实包含了陇风从习帖临摹的书法爱好伊始到如今，在书坛占有一席之地含辛茹苦的整个过程。陇风出生于甘肃临洮和康乐二县交界处的一个小山村，自幼酷爱书法和绘画艺术，13岁便开始持笔练字。初级以临摹为主，那时家里贫困，描摹的“帖子”来自于学校墙壁上和教室内的标语，以及去观摩临习学校附近寺庙内的各式书法及绘画。这阶段主要是在废纸和地面上练习书法，用树枝和自制毛笔“挥毫“。技艺初见端倪，村子里红白事情以及春联就成了他的“作业”，并且深得相邻们的喜欢和赞誉。之后读高中时，几乎是每天晚上都要焚烛坚持书法和绘画，口袋里始终揣着书法字帖，经久不厌，从未辍弃，由习惯成为性格。大学期间，更不用说，对于书法的痴迷是有增无减，临帖百家、融会贯通的同时，开始创作已经形成自我风格的书法作品。此时，他的“手”已经能够与“神”相交，而书法的创作理念也渐次在心里窃然意会，书法的创作意境与旨趣，都是他自己憬悟于心而难以言表，只能诉诸笔端，黑练飞舞，匠心独运。

他之所以没有成为专业的书法家，而只能以默默无名的书法师自居，那是因为他看待书法对于他个人人生的相对本质意义所决定的。陇风本人并不热衷名利，随波逐流，虽然在各种展览场合也偶尔出现，并且已经担任某艺术协会的秘书长，但是当别人问到陇风是谁，他却淡然一笑，不予解答；知道他是陇风者，喜欢他的书法字幅，只要诚恳相求，即使素未谋面的唐突者，他必会热情慷慨地无价偿授，这就是他为人谦和的另一面之举。陇风让人难以看破之处，可以追寻到他少年、青年时酷爱书画，虽有成家立门之志，但却并未看作是发家致富的“伎俩”，故此，年过不惑，他的书法修养和意境可以说是与他的年龄相得益彰，而更重要的是书法造就了他恬淡宁静的“心源”和对艺术的追求。 从性格上分析他的书法造诣只能是一个方面，尚不完全，并且也悖与事实情理，因为陇风所创作的狂草，是不合宜于他恬淡宁静的性格的。之前所述，陇风边临诸帖，而成其飞舞张狂的行草风格，明显看得出来深受张旭王羲之等书法往圣的影响，并且是在继承了往圣书法艺术传统的基础之上，同时又加以演化，融入性地渗透了自己的书法理解与理念，成就了个人独特的书法特点，而成为现代派草书，独运匠心，独有韵味。很多人在观摩了陇风作品之后，认为其书写路子比较“江湖”，比较“狂野”，也就是说看不出师承门派和传统应有的格局；当然，部分人（业内或非业内）对于其书写方式以及结构布局还是比较肯定和赞扬。总而言之，书法的好坏在于根基，根基强而后才能创造，至于创造出来的作品价值观的高低，这完全是 “公说公有理，婆说婆有理”，是莫衷一是的。但是，能够得到各种不同的毁誉，这说明其作品还是有相对性和绝对性的立足价值，以及艺术效应，相信多年后才能够得到应有的中肯评定。——陇风的书法作品应该划在这一范畴。

2016年11月3日 萧华记于金城兰州

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