我的前半生，竟然不知道佛教里是没有神的

原标题：我的前半生，竟然不知道佛教里是没有神的

作为中国传统文化的一部分，很多人对佛教的理解，无非就是——烧香磕头、求神拜佛，或者，简而言之就是“拜菩萨”。

当然，作为民俗活动，这些都无可厚非，不过，如果你当面去请教佛陀（释迦牟尼），他会告诉你，别去求神，你求的神再牛，牛得过我们伟大的事业吗？你求的神再牛，能给我们伟大的事业半点帮助吗？

念经太困了

汉语里，有好几句俗语都是以“满天神佛”开头的。可以说，在很多人的观念里，神与佛是并列的，区别无非是：神、仙（还有真君、灵官等等），那是道教系统的；而佛、菩萨（以及罗汉、尊者等等），那是佛教系统的。

不过，如果佛陀在，他会告诉你，不管是神还是仙，都是有漏之身，和“觉悟”是两码事。

什么叫“有漏之身”呢？那就是，不管是神还是仙，都仍然有烦恼、会造业，而有烦恼、会造业，就没有达到最终的解脱。漏，指的是因为解脱的智慧没有完全升起，所以会有烦恼存在，由这些烦恼导致身体、口舌、或者意识的“不安分”（就像外国人讲的“意识流”，是凡人控制不了的），从而造了业。有业生起就须消业。因此，不管是神还是仙，都免不了在轮回之中流转。

所谓的“法力无边”、“长生不老”，与佛陀所说的解脱，并不是一个层面上的问题。譬如说，你真的“法力无边”了（且不说大多数还是“天龙八部”里丁春秋那样吹出来的），会不会担心有人同样法力无边，甚至法力比你更高？譬如说，你真的长生不老了，是不是还希望家人也同样长生不老？

所谓的“人心不足蛇吞象”，成了神仙，还不是照样有烦恼吗？

定期求神，算虔诚吗？

记得某位大牛曾经概括过中国古代文明的一大特点：黄河流域自然灾害频繁，因此居住在黄河流域的先民们极端务实，很少去考虑“看不见”、“摸不着”的东西。

因此，咱们在接受很多事物的时候，首先会通过一些极端务实的想法、思维去过滤掉一些“不切实际”的东西。追溯中国佛教的发展史，可以看到，在观音信仰与净土信仰（阿弥陀佛）流行之前，佛教的传播一直显得不温不火，而当观音信仰与净土信仰流行开以后，一下子，佛教就在民间（尤其是在中下层百姓中间）传播开来了。

为啥呢？咱们不妨看看鸠摩罗什所译的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。这“普门品”只是《妙法莲华经》（又称“法华经”）中很短的一章，但是，其影响力远远超过其他所有章节的总和。为什么呢？因为这里面向中土百姓介绍了一位大神——观世音菩萨，这位大神可谓是真正的法力无边，求子得子、求女得女，只要口呼“观世音”的名号，遇火不焚、遇水不溺——对于极端务实的人来说，这样一介绍，是不是一下就接地气了？

做个鬼脸，佛陀不会板着脸的

当然，全世界并不是只有咱们有“烧香拜佛”、求这求那的想法。去问问蓝眼睛、黄头发、白皮肤的外国人，拜耶稣是因为“三位一体”的理论吸引了他吗？还是“我思故我在”的逻辑推理最后推导出上帝的必然存在？

恐怕大多数外国人会告诉你，原因就俩：首先，我爹妈也信；其次，信了没损失，万一还有好处呢？

其实大家都一样，找些个实实在在能“帮我忙”的神，远比自己苦思冥想、寻求解脱来得实在。但其实，如果真的遇到佛陀本人，他会明确地告诉你，神没啥牛X的，咱们的事业也没必要仰仗他们——这倒是跟孔老夫子的态度很像，所谓“子不语怪、力、乱、神”。

两位伟大的人物，在这个问题上的态度竟然完全一致，其实无非是想告诉你：跟咱们伟大事业无关的那些东西，你去管它干嘛？

三缺一，凑成一桌麻将

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